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"灭火宝贝美国电影2010",　　中新网北京2月20日电（记者王诗尧）2024年春节档（2月10日—2月17日）档期总票房破80亿，打破中国影史春节档票房纪录！与此同时，今年春节档破天荒出现4部电影接连撤档，分别是《我们一起摇太阳》《黄貔：天降财神猫》《红毯先生》和《八戒之天蓬下界》。这不禁令人发问：冰火交融的龙年春节档，到底发生了什么？  图为江西赣州一电影院摆放的春节档相关电影宣传物料吸引民众观看。刘力鑫摄　　最火爆春节档连破纪录　　票房、口碑超出预期　　据中国国家电影局初步统计，2024年春节假期全国电影票房为80.16亿元，观影人次为1.63亿，相比2023年春节假期票房和人次分别增长了18.47%和26.36%，均创造了同档期新纪录。　　灯塔专业版数据分析师陈晋向中新网记者介绍称，龙年春节档票房排名前四位的电影《热辣滚烫》《飞驰人生2》《熊出没·逆转时空》《第二十条》，单片档期票房均超过12亿，合计占档期大盘票房97.5%。　　他指出，上述四部电影成绩亮眼，其中《热辣滚烫》连续6天票房超过3亿，并夺得票房日冠；《飞驰人生2》获得春节档首日票房冠军，累计票房大幅超过前作《飞驰人生》的票房成绩，创造了韩寒导演的电影票房新高；《熊出没·逆转时空》仅用时不到4天，就打破了由《熊出没·伴我“熊芯”》保持的春节档动画片档期票房纪录；《第二十条》长尾票房强劲，在春节档内实现3次单日票房逆跌。　　影评人严蓬（电子骑士）持同样观点，他表示，今年春节档票房及口碑总体来说超出预期。据其观察，截至目前上述四部电影的票房，均超出上映前各平台给出的预期票房。“虽然今年春节档较以往多出一天，但整体来看已经比前两年的春节档好了很多，算是超出预期。”　　此外，中国电影观众满意度调查2024年春节档调查结果显示，春节档观众满意度得分85.9分，为2015年以来调查9个春节档的第二名。　　档期调查的8部影片中有4部超85分（《飞驰人生2》86.2分、《第二十条》86.1分、《热辣滚烫》85.9分、《熊出没·逆转时空》85.5分），数量和2023年同期持平，均为历年春节档之最。  图为贵州务川一家电影院，观影者在购票、购买零食。中新网记者瞿宏伦摄　　三四线城市成最大票仓　　下沉市场掌握主导权？　　值得一提的是，今年春节档三四线城市票房份额突破53.8%，显著高于去年的50.1%。陈晋分析指出，北方的山东省、河南省、河北省、辽宁省，春节档省份票房排名较去年春节档有大幅提升，其中威海、通化、德州、葫芦岛、张家口、信阳等三四线城市的表现尤为突出，市场整体延续了春节持续下沉的势头。　　而下沉市场份额持续增长，势必会影响到电影制片方的诸多考量。严蓬认为，虽然北上广深依然是重要的票仓城市，但一线城市的观影人口已经趋于饱和，且观众的选择更加多样化。　　“对于片方来说，有一个基本明确的态度是，如果想让票房更好，特别是达到几十亿的规模，就一定要往下沉市场走。”　　以电影《热辣滚烫》为例，严蓬在观影时明显感到影片的前半部分和后半部分有些割裂。“电影前面的整体叙事铺垫了很久，并且呈现方式有一定地夸张化处理。这些都是为了让普通观众能够更好地理解影片，耐心解释女主角杜乐莹最终为什么会减肥、选择打拳。”　　“等看到电影结束前的半个小时，风格突然就变得非常写实、硬朗，这部分与原作日本电影《百元之恋》更加相似。”严蓬分析，相比于《百元之恋》艺术化的风格，《热辣滚烫》面对着春节档更为广泛的受众群体，因此导演贾玲做出了一定妥协。　　来自辽宁葫芦岛的姚女士接受中新网记者采访时表示，自己平时没有观影习惯，但春节假期会陪着外地返乡的女儿看几场电影。她在看完《热辣滚烫》后给出的评价是，“电影挺好看的，都能看明白”。　　在严蓬看来，目前国产影片尤其是商业片，往往存在类似的情况——前半段过于冗长、讨好一般观众。“而阅片量较高的观众会觉得，其实没必要交代这么多，一直在推情绪，到最后才爆发出来。”　　“从市场的角度来讲，目前这样的处理方式确实有利于票房做得更高。”严蓬解释道。  图为观影者进出观影厅。中新网记者瞿宏伦摄　　打不过就跑是不讲武德？　　撤档“容易”翻身“难”　　“撤档元年”来了！　　今年春节档高达四部电影接连宣布退出春节档，其中票房最高的《我们一起摇太阳》有9600万元，票房最少的《黄貔：天降财神猫》更是不足百万元。　　赢者通吃，败者退场。相继撤档的四部电影，票房仅占档期大盘票房的2.5%。这种“打不过就跑”到底是及时止损的明智之举，还是不讲武德的投机行为，舆论对此争论不下。　　从业内角度来看，有时候撤档是一种必要抉择。严蓬解释称，一部电影作为电影公司的一个项目，如果上映却赔了，则会变成负债；但只要没有上映，它在公司的账目上就是资产。　　因此从影视公司运作来讲，票房不佳、未达到预期时，撤档后电影可再度变成公司资产。与此同时，撤档的好处还有前面放映的部分算点映，而点映时豆瓣不开分。“这样一来，对于影片的口碑和评价仍在可控范围。”　　然而四部电影同时退出春节档实属首次，严蓬猜测，或许是因为今年春节档影片类型相对单一，造成竞争性过强的局面。　　他还提到，电影《年会不能停！》避开春节档就是非常聪明的做法。与春节档多部影片同为剧情+喜剧的类型，《年会不能停！》选择跨年前上映，成功避免加入到同类型影片之争，截至目前已收获超12亿票房。　　或许这也是“打不过就跑”的一种形式。但是春节档撤档的四部电影，尴尬之处在于已经上映的影片，如何保证再战一回的结果是好的？　　有些电影已经在前期宣传时使出全身解数，底牌都拿出来了，后面还能怎么打？等到影片重映时，面对与其竞争的其他“新鲜”电影，失去先天优势的撤档电影，真的能打出期待中的翻身之战吗？　　还有一个不容忽视的问题是，如今片方单方面撤档的行为，是否会扰乱电影市场？严蓬担心，如果撤档行为不加约束，将来的电影档期会变成一个非常混乱的状况。　　“如果电影可以随意撤档，将来难保还有二次撤档、三次撤档？会不会出现体量较小的影片靠着撤档去搏一搏，最终恐怕演变成一种赌博、投机行为。”（完）点击进入专题：

"灭火宝贝美国电影2010",作者：刘洋编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙--**--　　作者：刘洋　　编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙年将至，中新社“东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划，从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变，从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”，探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。　　“正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。”　　这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天，家家户户打扫房屋，把“穷”扫出门外，将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的？古今年轻人求财花样有哪些异同？日前，上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：正月初五“迎财神”的习俗是怎样由来的？中国北方为何称其为“破五”？　　黄景春：中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变，孟元老离开东京寄居临安（杭州），晚年撰写《东京梦华录》一书，追忆东京的繁盛。在此书中，孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是人们祈求财富的神。　　正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》：“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。　　各地迎财神的日子不太一样，江浙地区在正月初五，北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合，渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时，发现各地民众对正月初五的态度不一，上海迎财神氛围浓厚，广州相对平淡一些，武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。民众“迎财神”。倪树斌摄　　此外，南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”，他认为，北方是把“穷”送走，南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望，只是态度和做法各不相同。　　这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中，人们可以直观地看到北宋的市井生活：汴河上商贩往来，街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，商业和手工业者不断涌入城市，市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。参观者观赏《清明上河图》。俞靖摄　　相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。　　中新社记者：您在讲述正月初五迎财神时提到财神形象有不同的来源。财神形象是如何确立的？　　黄景春：两宋时期，百姓会购买“财马”张贴于家中。“财马”即财神画像。这一时期没有留下对财神形象的具体描述。元朝开始出现增福神，也称财帛星君。有四部元杂剧写到增福神，有的直接称其为“财神”，但每位的姓名和来历都不一样。明清时期增福财神信仰已流传到华北，一些地方志还记载了增福财神的庙会。　　除增福财神外，赵公明、五通神都具有财神职能。从元朝到明朝，祭拜“五通神”逐渐流行。五通神的源头在印度，后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时，江南各地五通庙众多，有村头小庙，也有鸿轩大庙。民间的“财神”形象。　　五通神有很多不同的名字，比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。五通神的名称变化也与当时儒家思想对五通神的排斥有关。　　五通神在传说中能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。当然，以盗贼为财神，其背后是以社会财富总数为定额，我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者，而是财富的搬运工，他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来，这违背了儒家的伦理观，败坏社会风气。　　儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下，五通神改换名目，也做“神格”蜕变。于是，五路财神出现了。在五路财神的传播中，对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能，剔除了盗窃、奸淫等秽行，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来，以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善，也得到了社会各界的接受。五路财神　　中新社记者：华侨华人移居海外的历史进程中，对财神信仰的传播有何影响？您在各地调研时发现了哪些有意思的现象？　　黄景春：海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像，就问老板娘画上是谁，她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙，寓意家宅平安，子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意，祈求招财纳福。　　在诸如马来西亚、泰国、越南等东南亚国家，还有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公，是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。现在也不断有学者从民俗学、人类学的角度来研究华人移民与东南亚习俗的关系。福德正神神像　　中新社记者：春节到，许多人包括年轻人都要上香，祈求学业、事业旺。古代的年轻人有哪些求财“花样”？与当代年轻人有何异同？　　张勃：古今对年轻人的年龄界定不同，针对古代年轻人求财方式的记载也较少。但人们仍可从古今求财方式的对比中，看到风俗习惯的延续和变化。　　在江苏苏州，接路头（即迎五路财神）时要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及“五干”“五湿”的供品，此外，还要加四碗四碟，中间放“三牲盘”：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯，人们这一天早起虔诚供神，叫做“乞利市”。江苏苏州商家于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。王建康摄　　山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究，这天的水饺要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣啦！”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时，不许说吃蒜，要说吃“义合菜”。　　以上只是正月初五这一天部分地区旧时的风俗习惯。当代年轻人在方式上有所简化，但也有一定传承，比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活，为自己的工作和生活“打气”。　　受访者简介：　　黄景春，上海大学文学院中文系教授、博士生导师，主要研究民间文学、民俗学。已出版著作十余部，发表论文100多篇。现为国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国民俗学会副会长、全国非物质文化遗产名词审定委员会民间文学分委会主任、中国俗文学会常务理事、上海民间文艺家协会副主席等。　　张勃，北京联合大学北京学研究所研究员，北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任，兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种，发表学术文章200余篇，撰写研究报告10余部。点击进入专题：

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作者：饶沛芹

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